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  • 阿弥陀经白话解释重印序

    　　阿弥陀经白话解释重印序 　　中轮沙门道源 　　中国佛教，大乘八宗，求其摄机最广者，莫过于净土宗。净土宗所宗之三经，求其文义简要者，莫过于阿弥陀经。阿弥陀经之注解，虽有多种，求其文字浅显明白易懂者，莫过于黄智海居士所着之白话解释。民国十六年在上海出版，曾由天台宗谛闲老法师，印光老法师为之序，且为印老所鉴定，足见其正确无误矣！其后一再翻印，流通颇广，由足见其普应群机也。 　　真性...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381489775.html

  • 佛弟子应诵持《楞严经》

    楞严经》。 　　虚老活了一百二十岁，他一生，旁的什么经典也没注解过，只有注解这部《楞严经》。注解《楞严经》这个稿子，他是很注意地来保存，保存了几十年，结果以后在云门事变时，就丢了，这是虚老一生一个最大...

    宣化上人开示

    |楞严经|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0531143213.html

  • 忆念戒、舍、天

    忏悔而得清净。　　【注解】　　无穿：始终不毁坏戒。　　无点：戒无缺损、无斑点。　　无杂：不在这里，那里破戒而杂染。　　无毁：不毁于贪、嗔等的恶法。　　自在：脱离了贪、嗔等的支配。　　智者所赞：为智者所赞叹。　　无所触：不为贪爱、邪见所触，不为人责难。　　增益三昧能生起禅定，并趣向涅槃。　　【忆念舍】　　静思施舍：有利，善得，离垢.悭，行解脱心施，好施，乐施，平等施，自手施。　　【注解】　　有利：布施...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345152582.html

  • 正法之教证体性

    的祖师古楠巴，各分别对《俱舍论》作了注解，其中以庆歉、庆旧论师的较为丰富，而古楠巴的则较为简短。据说庆歉论师为元朝帝室弟子，曾到过中国，所以他有可能曾将自己的注解翻译成汉文。但其实在《俱舍论》里，最主要的是世亲自己所讲，自己写本颂，然后自己写注解，是一部属于自释的论。宗萨佛学院是采用以上这几本，可能其他教派的佛学院会使用不同的注解书，但我们并不是很清楚。　　第五年，学生只有学习一门《现观庄严论》，...

    堪布贡噶旺秋仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324865765.html

  • 改变一生的五句话

    第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。　　注解：要会“装”，要持续的、不间断的“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次...过程。　　注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。 第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。　　在人与人的...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19244916895.html

  • 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（7）

    陆《慧琳音义》与古籍整 　　一、《慧琳音义》与校勘　　在古籍整理中，校勘是一个非常重要的环节。王引之说：“经典之字，往往形近而讹，仍之则义不可通，改之则怡然理顺。”（注解：王引之《引义述闻》卷...字之末，此通经之助出。”（注解：杨树达《积微居小学述林》第３１２～３１３页，中华书局１９８３年。）遗憾的是，迄今为止，还不见有此类著作问世。差堪慰藉的是，《慧琳音义》一书广泛收录佛经经籍异文，在某种...

    姚永铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122249652.html

  • 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（3）

    类，考定“八世纪七十年代的长安方言就已经发生轻唇化了”。（注解：潘悟云《中古汉语轻唇化年代考》，《温州师专学报》１９８３年第２期。）　　声调方面，基本上仍是平、上、去、入四声的格局，不过与《切韵》音系...研究初、中唐的语音系统，没有不研究二书［引者案：指《玄应音义》和《慧琳音义》］的音注的。”（注解：蒋冀骋、吴福祥《近代汉语纲要》第１３页，湖南教育出版社１９９７年。）《慧琳音义》对中古音系研究的价值，...

    姚永铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122049648.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（七）

    　　 2、关于“智者禅师颂”　　 《注解》中还收有十二个“智者禅师颂”，除“三大僧祇劫”一颂外，其余十一颂都是上图004号等敦煌遗书中所没有的。而比起石经本来，却又少“如来涅槃日”、多“法身本非食”一颂，在《注解》和石经本中，这两个颂所对应的经文是一致的，都是《金刚经》中“法会因由分第一”的经文。但《注解》和石经本却与上图004号等的智者五颂之第一颂所对应的经文并不相同，上图004号等的智者五歌...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111042756.html

  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究作者： 觉冠（佛光山丛林学院讲师）　　提要：《中观论颂》的传统注解家与古来的研究学者几乎皆一致肯认龙树的哲学思想与般若经典之间有著相当...Lindtner对此一结颂的独特见解（Lindtner以为此一结颂乃改写自《楞伽经》），同时并检讨此一不同於历来学者与注解家之间的独特见解在《中观论颂》的理解上所可能涵蕴的意义，以及Lindtner的此一...

    觉冠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100662528.html

  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    演变的研究。笔者发现：(1)越是后期的注释，越是视该经为了义经；(2)民间宗教信仰系统的注释，较“正统”佛教的注释，推崇该经；(3)越是后期的注解，越是有将“空”实体化，并视之为能出生宇宙万法之本体的...道氤《御注金刚般若波罗蜜经宣演》、唐．宗密《金刚般若经纂要》、宋．宗镜《销释金刚经科仪》，以及明．洪莲《金刚经注解》等，则代表中期《金刚经》注。它们的特色是：将“空”和“佛性”、“如来藏”等真常思想...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949242.html
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